Шарманка. Шар можно назвать шар духовности точкой, поставленной Богом! Огромный шар русской духовности! Шар – духовное ядро каждого человека, по духовным ощущениям. В нем скрывается то, что мы называем личностью, душой. Чем полноценнее, культурнее и образованнее личность, тем ярче светится шар и тем больше он по своим размерам.
Манка «И нарёк дом Израилев хлебу тому имя: манна» - /Исх.16.31/. Согласно аггаде - наставление. Поедая манну, юноши чувствовали вкус хлеба, старики — вкус меда, дети — вкус масла. Манка - это молотая пшеница. Она очень полезная и жевать ее не надо, поэтому и маленькие дети любят! А любят ли христиане как маленькие дети манку, чтобы не расти духовно?
«Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по- младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое» - /1Кор.13.10.11/. Нынешнее состояние уподобляется младенчеству, Эту жизнь можно сравнить с детством, когда наша речь, понимание и мышление ограничены и не зрелы, а будущее — зрелости мужа. Какие узкие взгляды, у христиан какие путаные и неясные понятия имеют дети в сравнении со взрослыми людьми, если взрослые остаются детьми в духовности!
Апостол разъясняет путем сравнения, почему несовершенное должно уступить место совершенному. Как растет человек, так возрастает и Церковь. Там и здесь одинаково действует закон развития и превращения. Как скоро развиваются способности к более высокой форме деятельности, прежнее само собою отпадает. В выражениях: «говорил, мыслил» и «рассуждал» Ап. делает намеки на три, упомянутые выше дара — «дар языков» (говорил). «Дар пророчества» (мыслил — точнее: чувствовал, стремился и «дар знания» (рассуждал). Дар языков уподобляется первому лепетанью младенца, который выражает этим свою радость, какую внушает ему ощущение того, что он живет. И как естественно для людей, достигших зрелого возраста, оставлять свои детские представления, отвергать их, почитать их за ни что. Мы оставим наше младенческое неразумие, перестанем хвалиться собою, когда станем взрослыми мужами во Христе.
Шарманка обезьянка христианка играет свою монотонность.
Каждый день под окошком он заводит шарманку
Монотонно и сонно церковь поет об одном.
Каждое служение монотонное из года в год. Пора расти, только куда? И знает ли он об этом?
При монотонии человек теряет способность к концентрации внимания, ощущает скуку, вялость и апатию, снижается общий интерес к служении. Монотония (греч. monos - один, tonos - напряжение) – диагностируемое состояние сниженной работоспособности в результате выполнения однообразной работы. Почему молитвы читаются, а не разговаривают таким монотонным голосом, на одной ноте, без выражения, и как можно быстрее? Такое впечатление, что священник не молится, а «отбывает очередь», лишь бы быстрей отчитать положенное и вернуться к своим каждодневным делам?
Так появился музыкальный инструмент для тех, кто не умеет играть. Крутишь ручку — раздается музыка. Чаще всего звучал тогдашний шлягер. От названия песенки и произошло название инструмента — шарманка.
Считается, что слово «шарманка» произошло от начальных строк немецкой песни «Scharmante Katharine» - «Прелестная Катарина». Поэтому в России её иногда называли «Катаринка». Шарм (от франц. charme) - обаяние, очарование. Чарующая сила, прелесть. Сильная и привлекательная информативная аура. В церкви женщину называют обаяние привлекающая для мужчин, иконы женские лики прелесть для целования губами. Слово шарм (от французского – charme) означает обаяние, очарование, необъяснимые чары, притяжение. «Шарма» - это слово арабского происхождения, означающее очарование, привлекательность, изящество или обаяние, которым обладает человек. Потому мужчины – монахи и не женятся – проще поцеловать икону женщину и проблем и забот никаких.
Тем не менее, в исторической перспективе в исследуемых этнокультурных традициях за шарманкой закрепляется устойчивый комплекс ассоциаций, обусловленный такими свойствами рассматриваемого культурного объекта, как механическое воспроизведение стереотипных мелодий, сопровождаемое назойливыми клишированными выкриками музыканта. Почему проповедники не могут сдержаться и надо ли приучать их к сдержанности?
Думаю, да. В начинающих проповедников просто болезнь - выкрики.
Оттого что не знают, что говорить – безграмотность и кричат: «они праздны, потому и кричат: «пойдём, принесём жертву Богу нашему – чтоб они работали и не занимались пустыми речами» - /Исх.5.8.9/. Объясняю проповедников так: когда ты выкрикиваешь на служении, тем самым ты хочешь сказать: я лучше всех. Значит остальные глупее тебя, медленнее тебя. Ты кричишь: «Вот я первый, я впереди, все за мной! Я лучше всех!» Что это? Бахвальство. Хвастовство. Гордыня. Ты не уступаешь, а лезешь вперед, расталкивая всех локтями. Ты всем поставил свою голову на плечи. Им теперь незачем думать. Но, когда тебя не будет рядом - придется. И вот представь, что тебя рядом нет. И человек растеряется. И не сможет принять правильное решение. И его такие нахальные - же проворные как ты обгонят. Рекламируемые шарманщиком и транслируемые его инструментом трагикомические образы «поворота судьбы» и «грошового счастья» становятся общими местами как низкой литературы, так и массовой поэзии XIX-XXI столетий.
Более будуарного и интригующего предмета в обстановке, чем ширма трудно себе представить. Это всегда тайна, легкий намек на жизнь, скрытую от глаз случайного свидетеля. Хотя характер у ширмы, скорее, французский, легкий и шаловливый, а название восходит к немецкому «Schirm», что означает «щит, заслон, защита». В церквях очень, много, того, что от народа скрыто.
«Если вы называете кого-то «обезьяной шарманщика», вы имеете в виду, что этот человек делает то, что от него хочет влиятельный человек, но сам не обладает реальной властью. Он - «обезьяна шарманщика», и его единственная роль в жизни - добывать деньги для своего пастыря.
Примечание: люди использую термины «шарманщик» и «обезьяна» в самых разных структурах, чтобы обозначить влиятельного человека и того, кто делает то, что он хочет. Зачем связываться с обезьянами. Образуя прочные социальные связи, обезьяны - пастыря выказывают враждебность к чужакам и так учат бояться потерять свою кормушку. Поскольку негативное отношение к «чужакам» заложено у животных в генах, являясь одним из механизмов эволюции. Сравните отношение в церквях к чужакам, есть схожесть с обезьянами? Если можно иметь дело с шарманщиком?
Кто-то скажет, что уделяю слишком много внимания обезьянке, позволяя при этом органной шарманке действовать свободно. «Вы знакомы с притчей о мартышке-обезьянке? — спрашивает Хёрст у Мэнко, направляясь к двери. Обезьянка-обезьянка, принадлежащая органисту, крошечного роста, и, будучи пойманной в дикой природе, она, естественно, потрясена огромным миром вокруг неё. Но каждое утро милая пожилая женщина одевает её в красивый костюм. Она надевает на него красное бархатное платье, украшенное жемчужными пуговицами, и красивую красную феску с шёлковой кисточкой. Она надевает парчовые туфли с загнутыми носами. А ещё у него есть прекрасная позолоченная музыкальная шкатулка на изысканной золотой цепочке, которая висит у него на шее, и только на шее. Всякий раз, когда он отправляется в город выступать, он думает: «Какой же я, должно быть, могущественный. Посмотрите, как терпеливо все ждут, чтобы посмотреть, как я танцую».
«Если женщина - скрипка, и не последняя - то кто же мужчина?» И тут же сама себе отвечает: «Шарманка». На человеческое недоуменное «Почему?» поясняет: «Достаточно знать, где находится ручка, которая указывает».
«Он вертит шарманку, на окна глядит; шарманка тоскует, шарманка визжит» /Феофанов/.
«Хватаются за шарманку, - пишет Мария Калиниа, - как за якорь спасения от голодной смерти, или по неспособности, чаще по не охоте к другому, более дельному ремеслу».
Шарманка, как у Лермонтова, легко может заменять собой шарманщика, или, как у Достоевского, быть скрыта за фигурой шарманщика, что наталкивает на мысль о сложной, но неразрывной связи шарманщика и его шарманки - человека и вещи.
Шарманка из этого ряда явно выбивается. Но она воплощает другую черту этого отнюдь не однозначного персонажа — необычайно сильно развитую в нем склонность к назойливости, навязчивости.
Именно так воспринимался слышавшими шарманку, многократно повторявшую одну или небольшое количество мелодий, ее монотонный звук, что, в конечном счете, привело к появлению фразеологизма крутить (заводить) шарманку, т. е. «постоянно повторять одно и то же, всем надоевшее».
Итак, у Гоголя шарманка - предмет не уникальный, но и не совсем тривиальный, известный своими монотонными, навязчивыми мелодиями, несколько чужеродный русской действительности и ненужный здесь, связанный с бродячей неустроенной жизнью.
То есть, от шарманщика не требуется никаких музыкальных способностей, его задача - крутить ручку, приводя механизм в действие. Взаимоотношения шарманщика со своим инструментом в очерке Григоровича интересны тем, что представляют собой «равноправное сотрудничество».
Выступления шарманщика: «Каждый раз, как которая как-нибудь из труб, позабыв уважение к человеческим ушам, запищит неестественно и нескладно, - посмотрите, как старательно завертит он рукою, думая тем загладить недостатки пискливого своего инструмента» Как кажется, говорить о «равноправии» в данном случае вполне уместно. Можно даже говорить о подчинении шарманкой, вещью, человека, поскольку в очерке особо подчеркнуто, что в России сороковых годов XIX века шарманщик воспринимается как человек, являющийся «рабом» шарманки: «к чему таскает он целый день на спине шарманку, лишает себя свободы?», - пишет Григорович о своем герое. Будучи предметом всех мечтаний героя, очерка, шарманка - не только средство заработка. Она - живое существо.
С размышлений о происхождении слова «шарманка» - имени вещи, которая в свою очередь дала «имя» человеку. Сетуя на то, что «в Петербурге … публика не любит музыку», шарманщик не замечает, что его «музыка» - не искусство, а ремесло. Что его «фортепьяно англезе» - «сокровище» лишь для него, а для других это всего лишь «ящик, покрытый зеленым сукном, с каким-то дребезжанием вместо музыки». Подчеркивая это, иронично заменяет шарманку выражением «благородное искусство», «восьмое чудо света», однако далее «благородное искусство» шарманщика будет названо «горемычным ремеслом», «пропавшим трудом», «скудным промыслом». Шарманка, издающая вместо музыки «звуки то заунывные, то веселые» не сопоставима с такими музыкальными инструментами как, например, скрипка, арфа или фортепиано, которые выступают посредниками между рождающейся у художника мелодией и слушателем и поэтому сами являются частью искусства. Шарманка в очерке - средство зарабатывания денег. А значит, она расположена в плоскости быта и является вещью в узком смысле слова. Именно поэтому в мире, изображенном Григоровичем, не придается особого значения качеству исполнения шарманкой музыкального произведения; также уже не важно, что это за произведение - вальс Ланнера, «По всей деревне Катенька» ли просто «писк», «трели и свисты» Или просто «писк», «трели и свисты». Вообще, шарманщик как историческая реалия просуществовал гораздо меньше, чем шарманщик как художественный образ. Мировая литература прочно вписала в концепт «шарманщик» понятия «грусть», «болезнь», «дождь», «нищета», «одиночество», «скитания», «смерть» и т.п.
Кто такой шарманщик? Шарманщик - традиционный европейский уличный музыкант 16 ого-19 ого веков, правда голландцы утверждают, что первая шарманка появилась на их родине. И было это лет 500 назад. В России инструмент появился из Польши в конце XVIII века и в короткий срок был освоен странствующими музыкантами, а также артистами цирка шапито.
Изначально шарманка – «музыкальный инструмент для тех, кто не умеет играть» - предназначалась для обучения певчих птиц пению и представляла собой механическое устройство, воспроизводящее записанную мелодию. Самая простая конструкция шарманки: крутящийся валик с маленькими молоточками стучал по разно звучащим металлическим пластинам, каждая из которых звучала сонастроено с одной из 7 нот.
Инструмент мог воспроизводить шесть-восемь мелодий при вращении рукоятки. Обычно шарманщики останавливались у богатых домов и заводили одну незамысловатую песню. Когда же хозяину дома надоедала музыка, он выходил и отправлял музыканта восвояси, угостив его отборной руганью, хлебом и мелкой монетой. Часто шарманщик ходил с обезьянкой, которая сидела у него на плече и вытаскивала из коробки «билетики счастья», иногда компанию музыканту составлял говорящий попугай или дрессированная мышь.
Очень часто шарманщики объединялись с кукольниками и выступали на улицах и базарных площадях вместе, рассказывая прохожим о приключениях Петрушки. Так, с утра до вечера актер носил на плече складную ширму и сундук с куклами, а музыкант – 30-килограммовый инструмент. Часто шарманщик выступал в качестве конферансье – представлял Петрушку, спорил с ним и, по сценарию, отговаривал от глупых поступков, которые тот пытался совершить. Когда представление заканчивалось, уличные артисты получали медные монеты от зрителей и отправлялись дальше скитаться по городам.
Появившись, как профессия для бедных скитальцев, не умеющих играть ни на одном музыкальном инструменте, со временем игра на шарманке превратилась в почетную, пусть и плохо оплачиваемую профессию. Так, свое умение шарманщики передавали детям, и те продолжали их музыкальное дело.
Несколько интересных фактов о шарманщике: «- Любите вы уличное пение? - обратился вдруг Раскольников к одному, уже немолодому, прохожему, стоявшему рядом с ним у шарманки и имевшему вид фланера. Тот дико посмотрел и удивился. – «Я люблю, - продолжал Раскольников. Но с таким видом, как будто вовсе не об уличном пении говорил, - я люблю, как поют под шарманку в холодный, темный и сырой осенний вечер. Непременно в сырой, когда у всех прохожих бледно-зеленые и больные лица; или, еще лучше, когда снег мокрый падает, совсем прямо, без ветра, знаете? а сквозь него фонари с газом блистают...» - /Ф.Достоевский/
«Трудно определить происхождение слова «шарманщик»; тем более трудно, что оно, кажется, родилось на Руси и обязано жизнью простолюдин. Называть незнакомое лицо или предмет без основания, часто даже без очевидного смысла, хотя подчас и характеристически метко, свойственно русскому человеку, который, как вы знаете, «за словом в карман не полезет»; недосуг ему затрудняться в причинах, почему и как, а тут же, экспромтом, отпустит он иногда такое, что после думаешь, думаешь, и все-таки не придумаешь, почему выразился он так, а не иначе, назвал орган шарманкой, а не оглоблей, что было бы для него все равно... Если б я принадлежал к числу почтенных мужей, называющих себя корнесловами, то по поводу происхождения слова «шарманка» предложил бы вам множество остроумных догадок. «Всего вероятнее, - сказал бы я, - что первоначальное слово было: ширманка, и произошло от ширм, из-за которых Пучинелла (Петрушка), доныне почти всегдашний спутник шарманщика, звонким своим голосом призывает зевак и любопытных» - /Д.Григорович/.
«Мне казалось, что я в этот вечер играл роль ширмы, пишет Короленко, - не очень лестную для моего самолюбия». «То, что нужно миру, всегда противоположно тому, что нужно душе».
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
